Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Старец Паисий Святогорец о молодёжи

Моя статья на AgionOros.ru.
---
Проблемы современной молодёжи в свете поучений старца Паисия Святогорца

В богатом духовном мире Старца Паисия Святогорца, в россыпи его простых и вместе с тем глубоких поучений мы находим немало мыслей и слов, обращённых к молодёжи. Старец Паисий помогал всем людям, но юношам и девушкам уделял особое внимание, так как именно на них сильнее всего отразились духовные проблемы нашей эпохи. По словам Старца, сегодня отчётливо проявляется тенденция «разложить всё: семью, молодёжь, Церковь»[1]. Заметим, что афонский подвижник поместил здесь молодёжь рядом с семьёй и Церковью.
Collapse )

Отказ от универсальной электронной карты

Оригинал взят у seva1в Срочно. Отказ от УЭК.

Срочно. Отказ от УЭК


  • 25 ноя, 2013 в 18:37

Рябина  в  снегу
Многие уже в курсе, что действительными от отказа от универсальной электронной карты будут заявления, поданные не ранее 1 ноября и не позднее 31 декабря 2013 г.
Власть называет ленивых и нелюбопытных(с) "молчунами" (читай - баранами), убедитесь сами.
См. раздел "Отказ от УЭК"

"Как отказаться от получения УЭК? Срок отказа от УЭК.
В соответствии с частью 1 статьи 25 главы 6 Федерального закона от 27 июля 2010 года № 210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» (в редакции Федерального закона от 03 декабря 2011 года № 383-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации») с 01 января по 31 декабря 2013 года включительно универсальные электронные карты выдаются гражданам только на основании заявлений о выдаче универсальной электронной карты.
Порядок подачи заявления об отказе (в утвержденной форме) в Москве будет установлен соответствующим постановлением правительства региона в 2013 году (не позднее 1 ноября). После опубликования постановления правительства г. Москвы , будет опубликовано извещение о выпуске универсальной электронной карты гражданам, не подавшим до 1 января 2014 года заявления о выдаче им указанной карты и не обратившимся с заявлениями об отказе от получения универсальной электронной карты. В течение 60 дней со дня опубликования извещения граждане будут вправе обратиться в уполномоченную организацию субъекта с заявлением об отказе от получения универсальной электронной карты.
Дополнительно сообщаем, что Государственная Дума РФ собирается принять законопроект под номером 225396-6, который направлен на модернизацию механизма внедрения на территории Российской Федерации электронных, предполагающий отмену обязательной выдачи УЭК гражданам России с 2014 года. Согласно проекту закона будет предусмотрена выдача УЭК гражданам только на основании их заявлений. В соответствии с законопроектом, на субъекты РФ возлагаются расходы по выпуску, выдаче и обслуживанию таких карт."

http://uec.mos.ru/



Сегодня мы написали заявление об отказе от УЭК.
Заявление подается в произвольной форме.
В Москве -

Генеральному директору ГУП МСР Титаренко Д.С.
от имярек, проживающего по адресу ..., паспортные данные.

Текст отказа в свободной форме.
Просите не выдавать Вам УЭК (универсальную электронную карту), число, подпись.

От каждого лица в двух экземплярах, один они оставляют себе, второй выдают Вам,
на заявлении ставится печать и входящий номер самого заявления.
Ответ Вам пришлют по почте, но главное - Вы успели подать его до 1 янв. 2014 г.

Потом УЭК будут выдавать всем "молчунам" по умолчанию:), и ничего не докажете.


Адрес этой конторы: 115093, Москва, Серпуховский пер., д.7, строение 1.

Тел. 8-495-957-01-31 (Департамент информационных технологий г.Москвы)
8-495-539-55-55
8-499-237-94-50

Работают с 8 до 15:30, обед с 12 до 13.

Русская история в истории одного села, а также немного о "коммунистическом рае"

Предлагаю Вашему вниманию краткий обзор книги «История села Головинщино» (с обзором по примыкающим сёлам тоже), составленной моим родственником В. С. Пименовым (в соавторстве с А. Ишутиным). Чем же она может быть интересна думающему человеку? – А тем, что здесь на конкретных примерах даётся представление о нашей русской истории, в том числе о её переломных и трагических этапах. Узнавая, в каких трудах, скорбях и общих условиях жили наши крестьянские предки (90% населения страны ещё не так давно), проникаешься тихою печалью о Родине, благодарностью ко всё перенёсшим и пересилившим дедам и бабкам, наипаче же – упованием на Господа Вышнего.
Приведу лишь наиболее характеристические факты из книги.
- - -
В 1882 г. в селе Нилово жило 798 человек, причём собственной земли не имел ни один. Грамотных было 63 человека (8% населения). 50 домов топились по-белому, 54 дома – по-чёрному (без дымохода и трубы, т. е. дым из печи шёл в избу).
- - -
Из пословиц Данковского уезда:
Без соли и хлеба худая беседа.
Воду варить, вода и будет.
Кто баб слушает, тот в добре не бывает.
Ржаная каша сама себя хвалит.
Холодно' – на ком платье одно.
Хлеба ни куска – и в тереме тоска.
Языком болтай, рукам воли не давай.

(Как видим, пословицы свидетельствуют о том, что голод и бедность были весьма знакомы русским людям.)
- - -
Поверья, привычки (из «Памятной книги Рязанской губернии на 1868 г.»):
«В Данкове удерживается между женщинами верование в знахарей, а в особенности так называемых ими святош (шарлатанов), им они приписывают дар пророчества и врачевания».
«В веровании разным приметам мужчины старого покроя немного уступают женщинам:крик ворона на строении почитают предзнаменованием покойника; какая из девиц сольно ест, той предвещают пьяницу мужа; если правй глаз свербит, то значит плакать», и т. п.
«К неотвратимым несчастиям относят: если воробей влетит в комнату, священник встретится, заяц дорогу перебежит, корова двойню отелит».
«И другие тому подобные нелепости, которые впрочем при распространении просвещения более или менее видимо теряют свою силу и при благодетельном содействии религии со временем уничтожаются совершенно».
- - -
«В 1819 г. Данков подвергся ужасному несчастью, солдат, поляк, мстя за свою родину Польшу посредством семнадцатикратного поджога, выжег около 9-ти частей города, и в последнее своё злодеяние был захвачен на месте преступления, приговорён к наказанию через палача и ссылке в каторжную работу; но при исполнении над ним первого наказания не мог оного перенесть и умер».

(Стало быть, раньше поляки у нас терроризмом занимались.)
- - -
«Для полной картины селений Центральной чернозёмной области надо прибавить, что бань у крестьян не полагается. Крестьяне моются в своих русских печах» (Россия. Полное географическое описание нашего отечества. 1901 г.).
- - -
Революционные годы.
«Получив известие о свержении Временого правительства, данковские крестьяне захватили помещичьи имения в уезде».
- - -
Из статьи некоего Тутыхина из данковской коммунистической газеты «Набат» (1918 г.):
«Посмотри, бедняк, на свою однооконную, законченную, грязную избу, посмотри, на ребятишек, разутыми ногами бегающих по холодному земляному грязному полу. Не закипит ли у тебя ненависть и злоба к этой гадкой обстановке, не почувствуешь ли ты себя связанным богатырём, которому хочется бросить эту рабскую жизнь и искать чего-то нового. А это новое близко. Вон, десяток шагов от тебя, стоит ещё не разорённое осиное гнездо-имение паука, владевшего лучшими полосами земли».
«Иди, записывайся в коммуны! Мы живём накануне вечного братства. Спешите же, крестьяне, в коммуны! Вам предоставлена честь заложить фундамент земного рая».
- - -
Раскулачивание.
Из воспоминаний Орешкиной Е. И. (записано в 2000 г.):
«В 1929 г. происходило раскулачивание зажиточных крестьян. Председателем Иниховского сельсовета был Зимин Амельян Григорьевич. Жил он посерёдке села Головинщино. Это был «коммунист номер один» во всей округе. Сколько было им раскулачено. Хлеб отбирали, люди хоронили хлеб. Кто был победней, тем не хватало хлеба до нового урожая. У других отнято было имущество. Всё это он разрушал, Амельян».
- - -
Интересно происхождение «Коммуниста №1»: «Помещик Ширяев в 1900-х годах владел садом над родником. И вот в 1902 г. крестьянска Татьяна родила от помещика. Назвали мальчика Емельяном. Отчество дали по его дяде Григорию. Через пять лет она умерла и емельян остался сиротой. Приютили его крестьяне Зимины (дали ему свою фамилию), были они не из бедных. Помогли Емельяну кончить церковно-приходскую школу в Головинишне».

«Ему как-то сказали крестьяне: тебя вырастили в селе, а ты разорил Головинишню. Уезжай, а то тебя могут убить».
- - -
Красноречивое заглавие:

100_7505

Средний возраст раскулачивателей (активистов колхозной жизни) был 25-30 лет в 1930 году. Списки для раскулачивания составлялись штабом раскулачивания в районном центре Берёзовка. Раскулачивали они зажиточных крестьян, которым было 40-50 лет.
(Видим явный конфликт поколений.)
- - -
Из воспоминаний Волкушиной Е. Т., деревня Лобанки.
«За водой ходили с горы на гору. Когда были лошади (до коллективизации), то привозили воду в бочке».
«В 1929 году началась тревожная обстановка. Дедушка успел продать жеребца. Осталась лошадь. Нас причислили к середнякам, дали «твёрдое задание». Мы выполнили. Дали ещё одно «твёрдое задание». У нас всё выгребли из амбара, даже все отруби подчистили, ничего не оставили, а нас всё же было 7 человек, в том числе 4 детей».
«Дедушка Андрей Устинович умер от голода в 1932 г.»
- - -
О председателе колхоза Никите Терёхове:
«В августе 1941 года его взяли в армию. Как-то в конце сентября ночью к нам в избу стучались какие-то мужчины, требовали, чтобы вышел Никита. Но он уже был в армии. Наутро мы узнали от деревенских, что это были родственники из раскулаченных в 1930 году. Они хотели выколоть Никите глаза за то, что принимал участие в раскулачивании».
- - -
Заметка В. С. Пименова:
«Когда я вижу памятники убитым в 1929-1931 годах активистам колхозного движения, то сразу же, кроме скорби по ним, возникает мысль, что это была не бандитская выходка, а последняя отчаянная акция раскулаченных крестьян, доведённых до этого шага безжалостными действиями этих активистов.
Памятники активистам колхозов пусть стоят. Это уже историко-культурные объекты. Но рядом с этими памятниками надо поставить памятники со списками крестьян, раскулаченных, разорённых, сосланных в дальние края с помощью этих активистов».
- - -
В 1931 году шла борьба с церковью. Из церкви сделали избу-читальню. Все уже были колхозниками и всех детей колхозников заставляли ходить туда. Зимой было холодно и иконами топили клуб-читальню, плясали там под гармошку. Некоторым верующим становилось плохо, она заболевали, падали в обморок. Иконы и колокол снимал с церкви секретарь сельсовета Наумкин Иван. Он всё говорил: «Бога нет, всё выдумки». Иконы рубили топором. Кто-то из снимавших колокол с церкви – заболел, начал худеть и вскоре помер».
- - -
Злая судьба председателя сельсовета Наумкина:
«Разбор закончился избиением Ефима. Тот подал в суд в Берёзовку. Председателя судили и посадили в тюрьму на пять лет. А в тюрьме заключённые, узнав, что он «из властей» и избил инвалида (о котором должен заботиться), затеяли с ним драку и в драке он был убит».
- - -
«Все работали в колхозе за трудодень. В качестве учёта трудодней ставилась галочка «у». В разных колхозах на трудодень давали по-разному. «Работаем за галочку, – говорила Сонина Дарья Осиповна, – а помещик платил деньгами». Население села Головинщино с созданием колхозов стало уменьшаться. Все разбегались, как могли. Меньше стало старожилов».
- - -
«Немцы не дошли до наших деревень 8-10 км. Деревни и сёла были спасены от сожжения. …Прошло 70 лет и нет уже многих деревень, которые защищали наши бойцы. На месте домов крапива, лебеда, бурьян. Исчез насильственный колхозный строй и население ушло в более благоприятные места».
- - -
«Головинщино относится к вымирающим сёлам, ведь там осталось два жилых дома».
- - -
«К 2000 году всё рассыпалось. Село Головинщино опустело. И сейчас в нём проживают в 2-х домах семья механизатора Золотарёва Алексея. А место благодатное: одни родники. Когда сюда вновь придёт население и возродится село? Трудно сказать. Ответа пока нет. Село Головинщино ещё не стёрто с административных карт».

 

О злом табаке

Возлюбленные братия и сёстры, дорогие друзья!


Среди многих бед и грехов человечества есть большие, а есть помельче. Но многие «мелкие» и малозаметные грехи, однако, оказывают жуткое по своей силе умертвляющее действие, в прямом смысле слова низводя человека в могилу. К таким порокам относится курение.


Казалось бы, что может быть безумнее, чем наполнять зловонным и горьким дымом человеческое тело, призванное быть храмом Духа Святого? Но, однако, люди курят, и очень многие, и самых разных возрастов, даже и беременные женщины порой… «Словно воздуху мало в земной атмосфере, или слишком пресный он, - надо создать себе какой то дымный, ядовитый воздух и дышать, дышать этим ядом, упиваться этим дымом» (епископ Иоанн (Шаховской), «Апокалипсис мелкого греха», http://lib.pravmir.ru/library/readbook/1394#part_16546).


Вот по данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в России курят 39% взрослого населения (а среди мужчин – около 60%), и хуже нас по этому показателю только Бангладеш (WHO Report on the Global Tobacco Epidemic, 2011). В то же время 60% курящих людей подумывают о том, чтобы бросить, но не хватает «силы воли».


Это очень верно – не хватает именно воли. Но почему так? А потому, что человек воздвигает стену между собой и Богом – стену из страстей, привычек и самолюбия. Воля, не подчиняющаяся Богу, не может быть сильной. И наоборот: побеждающий – побеждает только с Господом, всецело полагаясь на Него.


Интересно, что курение вредит курящему человеку ещё и тем, что заставляет лгать себе и ближним. Так, одна курящая женщина врала своему сыночку: говорила, что не курит, что у неё просто на работе курят, а потому от неё и пахнет. Но дети ведь всё равно чувствуют ложь, и они особенно научаются лжи тогда, когда видят, что лгут их родители.



Пока человек не осознаёт курение как грех и не начинает ненавидеть его – все попытки бросить курить бесплодны. Пока самолюбивый курильщик не признает себя грешником, он не сможет ничего поделать, потому как раб. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 34); «Ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб" (2 Петр. 2, 19).


Самое же страшное ожидает курильщика не в этой жизни, а после неё: «не освободившаяся от той или иной страсти душа перенесёт эту свою страсть в потусторонний мир, где ввиду отсутствия тела (до воскресения) невозможно будет эту страсть удовлетворить, отчего душа будет пребывать в непрестанном томлении самосгорания, непрестанной жажде греха и похоти без возможности её удовлетворить» (епископ Иоанн (Шаховской), «Апокалипсис мелкого греха»).


Поэтому, братия и сёстры, если мы любим своих ближних, то не будем уставать свидетельствовать им о смертельной силе греха и о всепобеждающей благодати нашего Господа.
- - - -
Нынешняя российская власть вроде бы озабочена проблемой табакокурения. Правительством была принята стратегия борьбы с табакокурением, президент Медведев неоднократно высказывался о его вреде. Главный российский врач Онищенко занимает очень жёсткую позицию относительно табака. Сейчас Минздравом разрабатывается новый антитабачный закон.
Но иногда кажется, что в верховной политической воле есть какой-то существенный дефект. Как ещё объяснить то, что 20 июня 2011 года президент Медведев наградил «Орденом Дружбы» некоего Пьера де Лабушера (http://news.kremlin.ru/ref_notes/976). Сей француз является президентом и исполнительным директором российского отделения компании «Джапан Табакко Интернэшнл» (JTI). «Орденом Дружбы», согласно статуту, «награждаются граждане за большой вклад в укрепление дружбы и сотрудничества наций и народностей, высокие достижения в развитии экономического и научного потенциала России, за особо плодотворную деятельность по сближению и взаимообогащению культур наций и народностей, укреплению мира и дружественных отношений между государствами».


Итак, в чём же заключаются заслуги господина Лабушера? Он поддерживает культурные проекты в России, связанные с крупнейшими нашими музеями. Верите ли вы, что причина получения Лабушером Ордена действительно связана с культурой? А не является ли это просто-напросто результатом лоббистских усилий компании JTI, для которой российский рынок – самый важный и прибыльный?


Господин Лабушер любопытный человек.


Его спрашивают (см.: http://tabak.lobbying.ru/content/sections/articleid_7352_linkid_.html): «Курение убивает — это не подлежащий сомнению факт. Что чувствует человек, который продает людям смерть?»


А он отвечает: «Я сплю спокойно. Потому что мы производим легальную продукцию. Кстати, правительства на ней зарабатывают гораздо больше, чем мы. Я тоже курю — примерно полпачки в день. А я в этом бизнесе 30 лет и прекрасно осведомлён о рисках, с которыми связано курение. Тогда почему я курю? Потому что мне это нравится, и я готов пойти на эти риски. И я уверен, что и другие совершеннолетние потребители имеют право сделать тот же выбор, что и я. Я действительно в это верю».


Стоит заметить, что Лабушер отнюдь не отрицает смертоносность курения, а его слова вскрывают бесовские истоки курения и его греховность. Это ведь идеология мира сего: критерием истины становится получаемое удовольствие. Представьте себе человека, который говорит: «Да, я знаю, что блуд, пьянство, ложь ведут к духовной смерти. Но мне нравится блудить, пить и лгать, поэтому я буду продолжать это делать». Разве это не безумие? Ешь, пей, веселись…


Лабушер продолжает: «Я полагаю, что общество сегодня чрезмерно настойчиво вмешивается в частную жизнь людей, пытаясь оградить их от различных рисков. Я предпочитаю жить полной жизнью. Возможно, я мог бы прожить на 10 или 12 лет дольше, если бы я ограничивал себя, но такая жизнь меня не привлекает».


При всей своей образованности, богатстве, «культурности» господин Лабушер попросту следует мифам потребительского общества, которое ставит человеческое счастье в зависимость от количества выпитого «Клинского» или «Кока-Колы». Поэтому неудивительно, что его компания вкладывает сотни миллионов долларов в уничтожение русского народа и братских народов России.


Курильщики думают, что им просто нравится курить, что есть такая потребность, что это якобы их выбор – а на самом деле они кладут рубль за рублём в карманы своих палачей. Дмитрий Янин, председатель правления Международной конфедерации обществ потребителей, верно говорит: «наша страна экспортирует не только нефть и другие природные ресурсы, она экспортирует здоровье своих граждан: иностранные компании извлекают прибыль, которую у себя дома они получить не могут, ведь продажа сигарет ограничена в этих странах. Такое колонизаторское отношение к чужой стране уже недопустимо в XXI веке» (http://www.pravoslavie.ru/guest/48193.htm).
Так зачем и почему президент Медведев поддерживает колонизаторов и делает им рекламу?
- - - -
Братия и сёстры, дорогие друзья!


Греховная суть курения ещё издавна была известна святому Православному народу. Наши предки считали табакокурение чем-то сродни детоубийству.


«На могиле Ирода вырос табак, что курят, да такой лопушистый и красивый. Сначала люди его начали кушать, а он же горький на вкус, не хороший. Бросили они это дело. А потом засох на табаке лист, люди начали его в бумагу завёртывать да курить. Вот потому это курить нельзя. Все курящие – соучастники того убийства Иродом младенцев, 400 душ убили безвинных. Вот с его сердца и вырос тот табак» (Фольклор Кубани: Христианские легенды. Авт.-сост. В. В. Воронин. – Краснодар: Традиция, 2010. С. 28).


Кстати, сегодня любой андролог, уролог или гинеколог подтвердит, что курение сильно влияет и на потенцию, и на протекание беременности, и на здоровье малышей.


Архиепископ Иоанн (Шаховской) говорил о курении следующее:


«Конечно, курение – очень небольшая похоть, как и спичка – небольшой огонь. Но и эта похоть – духопротивна, и невозможно себе даже представить кого-либо из ближайших Господних учеников – курящими папиросы».


«Духовный смысл курения и всех мелких "оправдываемых" противозаконий духа есть распущенность. Не только тела, но и души. Это есть ложное успокаивание себя (своих "нервов", как говорят иногда не вполне сознавая, что нервы – плотское зеркало души). "Успокаивание" это ведёт ко всё большему удалению от истинного покоя, от истинного утешения Духа. Это успокоение – мираж. Сейчас – пока есть тело – его надо возобновлять постоянно. После – это наркотическое успокоение будет источником мучительной пленённости души».


«Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь противостав страсти, удержавшись от неё. Успокоить себя можно, лишь понеся Крест борьбы против всякой страсти, даже самой мельчайшей, Крест её неприятия в своё сердце».


«Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать, куря папиросу. Перед входом в храм Божий откидывается папироса... но храм Божий - ведь это мы».


Святая Церковь призывает всех курящих встать на борьбу с этой злой страстью, постом и молитвой, исповедью и причастием изгонять табачного беса. Можно молиться своими словами, а можно пользоваться особой церковной молитвой:


«Многомилостивый Господи! Услыши прошение мое, прими молитву недостойного раба Твоего, не возгнушайся язв моих, не отвратись от мене. Якоже иногда еси исцелил сребролюбивую душу Закхея мытаря, исцели и мою душу, болезнущую многими страстьми и бедами. Господи, вонми гласу моления моего, услыши стенания и жалкий вопль мой. О, горе мне, горе мне грешному, поелику уподобляюсь идолопоклонникам, не стыжусь воскурять фимиам бесовский, не стыжусь оскорблять Тебя, Господи, лукавством сердца моего. Искушаю Тебя чрезмерной надеянностью на Твое долготерпение. Стоя во Святем Храме Твоем, ублажаюсь благоуханием ладана, а по часе паки таяжде услаждаюсь курение зловония. Оскверняю уста мои и сими же устами глаголю словеса хвалебные к Тебе. Аки пес возвращается к своей блевотине, тако же аз греху служу. Всем бо яко грех есть сие, но не имам дерзновения отрещися мзды наемничей. Многомилостивый Господи! Снизойди моей немощи, прости мое непотребство, укрепи мя, даждь ми терпение и мужество душевное, не остави мене, не даждь мне погобнути в тине греховней. Спаси, Господи! Погибаю! Яко же иногда еси, Господи, исцелил, по молитвам Пречистой Матерее твоея, некоего мужа Сергия – исцели и мене недостойного. Якоже иногда еси Господи, избавил, по молитвам преподобного Амвросия Оптинского от скверной привычки некоего Алексея Московского – избавь и мене окаянного. Якоже иногда еси Господи, свободил, по молитвам святых отец Киево- Печерских, от давлеющей страсти некоего Максима и поставил его служити Тебе во Святем Храме Твоем – темже и мене сквернаго и нечистаго свободи, и даждь ми послужити правде Твоей, и поработати без лености тощно Тебе Господу моему Иисусу Христу во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь».


Можно также просить помощи у преподобного Амвросия Оптинского:
«Преподобне отче Амвросие, ты, имея дерзновение пред Господом, умоли Великодаровитого Владыку подать мне скорую помощь в борьбе с нечистой страстью. Господи! Молитвами угодника Твоего, Преподобного Амвросия, очисти мои уста, оцеломудри сердце и насыти его благоуханием Духа Твоего Святого, да отбежит от мене далече злая табачная страсть, туда, откуда пришла, во чрево адово».

Ад на земле? Скажи "Нет" сейчас!

Дорогие друзья, братья и сёстры!

Хочу рассказать вам о нешуточном деле, о котором узнал недавно и которое чрезвычайно беспокоит меня как Христианина, гражданина и человека. Это – проект «Форсайт», о котором я впервые услышал на митинге в защиту семейных ценностей (Москва, 30 октября, Болотная площадь), а также – проект чипизации людей в рамках развития нанотехнологий.

Будьте терпеливы и прочтите, потому что это относится ко всем нам, а особенно – к нашим детям.

Я подчёркиваю: всё, о чём здесь сказано, не фантазия, а реально осуществляемые проекты. Фактически это проект планетарного геноцида и разделения людей на глобальную управляющую элиту и зачипированных рабов, лишённых своей воли.

Для начала о «Форсайте». О том, что это такое, вы можете узнать здесь: http://2010-2030.ru/

В общем и целом «Форсайт» – это проект создания будущего путём инновационной политики в области детства, направленный на реализацию свободы и способностей детей путём их обособления от родительского воспитания и путём интеграции мозга с электронными системами. Проект, имеющий истоки на Западе и активно продвигающийся в России.

«Форсайт» упирает на свободу детей, хотя предполагает такой контроль над ними, какого не знала ни одна эпоха или народ на земле. Обратите внимание на доктринальную императивность «Форсайта».

Далее предлагаю выдержки из материалов, прочитанных мною на указанном сайте.

Из чего исходит идеология проекта?

Во-первых, семья в традиционном понимании этого слова признаётся не только недостаточной, но даже вредной средой для воспитания ребёнка.

Вот текст:

«Дети должны жить в семьях. Они растут в семьях. – Это не так. Семейная структура резко тормозит развитие детей. В развитых странах дети вырастают в многообразной среде различных воспитательных сообществ, клубов, детских организаций и др.»

«Дети должны воспроизводить взрослых. Дети должны разделять ценности своих родителей и их представления о жизни. – В современном изменяющемся мире, когда взрослые несколько раз за время своей жизни меняют профессию, способ жизни и становятся другими, данный стереотип становится бессмысленным».

«Родители знают, как воспитывать своих детей. Это обусловлено их природой и тем, что у них есть жизненный опыт. – Данный стереотип был верен в традиционном обществе, когда люди жили большими семьями, а дети участвовали в воспитании младших братьев и сестёр». (В переводе на русский язык: нам не нужны большие семьи, где бы братья и сёстры общались друг с другом и заботились!)

Далее. Проект «Форсайт» ориентирован на то, что дети – «это наше всё». Предлагается «перераспределение общественного богатства и активности взрослых в пользу детства», «предоставление ребёнку возможности реализации собственного жизненного пути из многих альтернатив» (здесь это означает: хочет быть сынок наркоманом, блудником или педерастом – не мешайте, родители!); наконец (внимание!) «подготовка взрослых к совместной деятельности с детьми». (Взрослые - это некие недочеловеки.)

С учётом всего нижеследующего я понял так: предполагается построить такую картину: отсталые традиционные Нои (то есть мы) и сверхразвитые технологичные Хамы (наши дети).

В целом проект «Форсайт» несёт в себе дух антихриста: какие-либо традиционные ценности для него неприемлемы, в том числе то, что относится к семейной иерархии. Религия вообще не рассматривается как источник позитивных ценностей, как и национальная культура (кстати, проект предполагает «привлечение качественных мигрантов»). Источником всего позитивного представляется зато технологическое развитие. Существует инновационная «карта» проекта, предполагающая создание:

2018 – виртуальная имитация жизни, устройство для загрузки информации на кору головного мозга

2023 – робот-ребёнок и робот-няня

2030 – чипизация и генная модификация человека

Апологет «Форсайта» в России, глава фонда «Моё поколение», руководитель Аппарата Общественной палаты РФ Алина Фёдоровна Радченко:

«Основываясь на разработках, которые уже есть, мы делаем свои прогнозы. Например, кто-то из наших оппонентов, не желая вникать в суть проекта, говорит что мы призываем к чипизации мозга. Нет, мы не призываем к чипизации мозга. Мы говорим, что есть разные программы в области техники, генной инженерии, которые, внедрим мы форсайт или пустим всё на самотёк, всё равно появятся. Та же самая чипизация мозга – это просто вопрос времени. И хотим мы того или нет в недалёком будущем это станет частью нашей жизни». (О свободе выбора нет и речи.)

«Я живу, чтобы создать рай на земле (улыбается). Наверное, каждый об этом мечтает. Я занималась бизнесом, политикой, потом нащупала самый короткий «путь к раю». (…) Мне не надо никакого оправдания собственного существования. Я живу по принципу – делай, что должен, и будь что будет».

Более подробно о некоторых технологических инновациях, предполагаемых «Форсайтом».

Виртуальность, имитирующая жизнь

«Уже получен патент на использование устройства, позволяющего передавать вкусовую, обонятельную и тактильную информацию человеку (за счёт прямого соединения с мозгом). Исследователи также обещают разработку виртуального сенсорного костюма, который может позволить целиком управлять своим телом в виртуальности».

Устройство загрузки информации на кору головного мозга

«Устройство, содержащее в себе определённую информацию (например, китайский язык) подсоединяется к коре головного мозга и осуществляется передача информации подобно тому, как сегодня загружается информация с внешнего носителя на компьютер».

Робот-ребёнок

«Создание робота-ребёнка, имитирующего настоящего. Робот-ребёнок может взаимодействовать с людьми, способен распознавать людей по полу, возрасту и запоминать тех, с кем ранее имел опыт общения. Имеет вид андроида, оснащён так называемым Биометрическим Телом, насчитывающем около 200 оптических, визуальных и тактильных сенсоров. Силиконовая «кожа» позволяет роботу не только реагировать на внешние контакты, но и воспроизводить лицевую мимику».

«Внедрение роботов-детей в общество означает, что каждый сможет себе позволить заказать и купить такого «ребёнка». В первую очередь данная инновация будет иметь популярность среди тех, кто по тем или иным причинам, не может завести ребёнка (бесплодные, одиночки и т. д.) или не желает, чтобы его дети вырастали (бабушки и дедушки, дети, желающие маленького братика или сестрёнку). Робот-ребёнок станет массовой игрушкой и занятием для детей и взрослых, будут интенсивно развиваться системы компетентного родительства».

Робот-няня

«Разработка человекоподобного устройства (робота), которое может имитировать няню – следить за безопасностью ребенка, кормить, следить за здоровьем. Робот выполняет все функциональные обязанности, родители могут постоянно контролировать происходящее с ребёнком (за счёт встроенной web-камеры и специальных датчиков)». Родителям остаётся делать с ребёнком только то, что им заблагорассудится.

3D нано-принтер

«С появлением технологии 3D нано-принтера любые элементы конструкций, материалы смогут производиться в любом месте. За счёт введения в память «принтера» необходимых параметров элемента (геометрические размеры, вес, материал, конструктивные особенности), сразу будут получать необходимый элемент, без прохождения всей производственной цепочки». «Исчезают крупные производственные центры, что существенно сокращает количество занятых на производстве работников». (Этакая программа окончательного убийства "второго" и "третьего" мира.)

 Чипизация человека

«Чип – устройство, вживлённое человеку, которое посредством нейронных связей соединяется с мозгом. С одной стороны, чипы позволят усиливать способности человека (физические, умственные, эмоциональные), с другой стороны чипы станут «пультом» управления. За счёт нейронной связи с мозгом, человек просто подумав о необходимости совершения действия каким-либо механизмом, может им управлять, на чипы будут передаваться информационные потоки, а так же информация о владельце».

Генные модификации человека

«Cовокупность приёмов, методов и технологий получения рекомбинантных РНК и ДНК, выделения генов из организма (клеток), осуществления манипуляций с генами и введения их в другие организмы. За счёт технологий генной модификации станет возможным радикальное изменение физических и интеллектуальных возможностей человека. Причём изменения будут возможны как на стадии эмбриона, так и после рождения».

«Детей будут заказывать, родители которые могут это себе позволить, будут конструировать себе ребёнка, задавая его физические и интеллектуальные особенности.

Это приведёт к сильному расслоению общества, а также увеличению отставания тех или иных стран. Как с большинством прорывов, богатые люди первыми смогут обеспечить это своим детям, что усилит разрыв между богатыми и бедными.

Второе, это совместная жизнь генномодифицированных детей (людей) и обычных, что так же усилит расслоение общества и социальную напряжённость».

 

Ко всему этому прибавлю следующее. Чипизация людей – это не просто проект или утопия, это уже реальная политика. Читаем Стратегию развития электронной промышленности России на период до 2025 года (http://www.minprom.gov.ru/docs/order/88):

«Внедрение нанотехнологий должно ещё больше расширить глубину её проникновения в повседневную жизнь населения. Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства. Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год из-за её повсеместного распространения».

Личную ответственность за реализацию этого, согласно постановлению Правительства, несёт министр Христенко.

 Компания Intel уже разрабатывает чип для внедрения в мозг:

http://www.securitylab.ru/news/388016.php

Также читать:
http://www.pravoslavie.ru/smi/43628.htm (Сурковские "уши" проекта)

http://democrator.ru/problem/3684

Будем бдительными.